Contesting Rural Futures

Abstract

The Arusha Declaration, written by the state founder Julius Nyerere in 1967, was replaced around the year 2000 by a new national development vision, Vision 2025. State visions of the future of the nation on the one hand imagine what society Tanzania should be in the middle of the 21st century, and on the other hand mark who is responsible for this imagination and for the implementation of the future. The design of a future is thus always intertwined with actors who share it and with power that they exercise. In addition to a state vision of the future, other futures exist that are (or can be) articulated politically to varying degrees. Plural futures, according to the initial thesis of this dissertation, are in a perpetual competition with each other to make themselves discursively heard and to be materialised. <br /> In the Kilombero Valley of the Morogoro Region, an accelerated socio-ecological transformation is currently taking place, which can be outlined as population growth, migration, deforestation, soil erosion, climate change impacts and infrastructural development. With a turbulent socio-ecological history over the last 150 years, possible futures of the Kilombero Valley appear more open, than ever. Different actors and groups of actors are imagining and realising the future that they are convinced will, or should, happen. Performative, future-oriented, everyday practices are the hinge between abstract ideology and concrete materiality. <br /> The combination of Gramsci's political theory, Bernstein's agrarian questions and Appadurai's concept future-making, offers the possibility to relate and reflect together on political change, agrarian change and the processes of everyday future-making. As the results of empirical qualitative social research from 2018 - 2019 show, ideas about the future have become a central resource of power and legitimacy. They are the connecting element between political and agrarian change. Since not all visions of the future can be realised, there is a powerful competition along lines of class, race, gender, ethnicity and lifestyle to shape possible futures. Since under Magufuli's authoritarian presidency, civil society channels were increasingly restricted and democratic exchange about visions of the future could hardly take place, plural futures became a singular hegemonic future: hegemonic future grabbing has taken place.

Die vom Staatsgründer Julius Nyerere 1967 verfasste Arusha Declaration wurde um das Jahr 2000 von einer neuen nationalen Entwicklungsvision, der Vision 2025, ersetzt. Mit staatlichen Visionen über die Zukunft wird einerseits imaginiert welche Gesellschaft Tansania Mitte des 21. Jahrhunderts sein soll, andererseits wird markiert, wer für diese Imagination und für die Umsetzung von Zukunft zuständig ist. Der Entwurf einer Zukunft ist somit immer auch verschränkt mit Akteuren, die sie teilen und mit Macht, die sie ausüben. Neben einer staatlichen Zukunftsvision, existieren weitere Zukünfte, die unterschiedlich stark politisch artikuliert werden (können). Plurale Zukunftsvorstellungen, so die Ausgangsthese dieser Dissertation, befinden sich in einem immerwährenden Wettstreit miteinander darum, sich diskursiv Gehör zu verschaffen, und materiell umgesetzt zu werden. Im Kilomberotal der Morogoro Region, findet derzeit eine beschleunigte sozial-ökologische Transformation statt, die mit Bevölkerungswachstum, Migration, Abholzung, Erosion, Klimawandelfolgen und Infrastrukturausbau skizziert werden kann. Mit einer bewegten sozial-ökologischen Geschichte der letzten 150 Jahre erscheinen die möglichen Zukünfte des Kilomberotals offener denn je. Verschiedene Akteure und Akteursgruppen imaginieren und realisieren dabei jene Zukunft, von der sie überzeugt sind, dass sie eintreten wird, oder eintreten soll. Performative, in die Zukunft gerichtete Alltagspraktiken, sind das Scharnier zwischen abstrakter Ideologie und konkreter Materialität. Die Kombination von Gramsci’s politischer Theorie, Bernstein’s Agrarfragen und von Appadurai’s Konzept des Zukunfts-Machens, bietet die Möglichkeit, den politischen Wandel, den Agrarwandel und die Prozesse des alltäglichen Zukunft-Machens mit einander in Beziehung zu setzen und gemeinsam zu reflektieren. Wie die Ergebnisse der empirischen qualitativen Sozialforschung aus 2018/19 zeigen, sind Zukunftsvorstellungen eine zentrale Macht- und Legitimationsressource. Sie sind das verbindende Element zwischen dem politischen Wandel auf der einen, und dem agrarischen Wandel auf der anderen Seite. Da nicht alle Zukunftsvisionen realisiert werden können, findet entlang von Klasse, Rasse, Geschlecht, Ethnie und Lebensführung ein machtvoller Wettstreit über die Gestaltung möglicher Zukünfte statt. Da unter Magufuli’s autoritärer Präsidentschaft zivilgesellschaftliche Kanäle zunehmend eingeschränkt wurden und ein demokratischer Austausch über Zukunftsvorstellungen kaum stattfinden konnte, wurden aus pluralen Zukünften eine Zukunft: es hat hegemoniales Future Grabbing stattgefunden.