Cambios y heterogeneidad en los movimientos y teorías feministas en Abya Yala, con referencia a los feminismos indígenas de Guatemala y México

Abstract

En este artículo me enfocaré en los movimientos de mujeres indígenas y decoloniales, que adquirieron relevancia principalmente en la década de 1990. Tras una breve reseña sobre los énfasis y transformaciones en los feminismos dominantes, abordaré los feminismos indígenas y decoloniales, centrándome en los casos de Guatemala y México, con un ejemplo concreto de Cuetzalan del Progreso. Mi objetivo es mostrar la diversidad y heterogeneidad de los feminismos de Abya Yala, con especial atención a los feminismos indígenas y decoloniales. Además de esta diversidad, resulta interesante observar cómo conceptos e ideas originadas en Abya Yala se están difundiendo en otras regiones del mundo, incluida Europa. Junto a "Ni una menos", se destacan los conceptos de "Cuerpo-Territorio" y el feminismo comunitario, que, en el contexto de las demandas de muchos estudiantes por descolonizar las ciencias —especialmente la antropología cultural y social—, deberían ganar cada vez más importancia.

<strong>Changes and heterogeneity in feminist movements and theories in Abya Yala, with reference to indigenous feminisms in Guatemala and Mexico</strong><br/>In this article I will focus on the decolonial and indigenous women's movements, which became known primarily in the 1990s. After a brief overview of the emphases and changes in dominant feminisms, I focus on indigenous and decolonial feminisms focusing on those of Guatemala and Mexico with an example of Cuetzalan del Progreso, Mexico. Particularly I want to show the diversity and heterogeneity of feminisms of Abya Yala, especially indigenous and decolonial ones. In addition to this diversity, what is interesting is that concepts and ideas from Abya Yala are spreading to other regions of the world, including Europe. In addition to Ni una menos, it is worth mentioning here Cuerpo Territorio and community feminism which, in view of the demands of many students, for a decolonization of the sciences, especially in cultural and social anthropology, should become increasingly important.