The Old and New »Hermeneutical Jew« in Catholic Theology before and after the Second Vatican Council

Abstract

Ist es für eine katholische Theologie des Judentums nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil möglich, ›echte‹ Juden zu Wort kommen zu lassen, oder ist dieser Dialog dazu bestimmt, sich mit einem theologisch vorkonstruierten hermeneutischen Juden zu befassen? D´Costa argumentiert, dass der ›hermeneutische Jude‹ des Konzils aus christlichen, theologischen Ausdrücken besteht und die Voraussetzung dafür ist, dass die wirklichen Stimmen der rabbinischen Juden zu hören sind. In dem Beitrag werden drei Fragen untersucht, die sich in der nachkonziliaren Zeit stellen. Erfordert das konziliare hermeneutische Judentum eine echte Auseinandersetzung mit dem lebendigen rabbinischen Judentum? Wird das hermeneutische Judentum des Katholizismus trotz dieses positiven Schritts immer im Sinne eines ›Mangels‹ in Bezug auf Jesus Christus gesehen? Taucht eine neue jüdische Figur auf, der jüdische Katholik? Kann diese innerkirchliche Realität ein Problem für den Dialog zwischen Katholiken und Juden darstellen?

<strong>The Old and New »Hermeneutical Jew« in Catholic Theology before and after the Second Vatican Council : The Importance of Jewish Voices</strong> <br> Is it possible for a Catholic theology of Judaism after the Second Vatican Council to hear ›real‹ Jews speak, or is this dialogue destined to engage with a theologically pre-constructed hermeneutical Jew? This paper argues that the Council’s ›hermeneutical Jew‹ is made up of Christian theological bones and is the presupposition that requires the real voices of Rabbinic Jews to be heard. The paper explores three issues that arise in the post-conciliar period. First, that the conciliar hermeneutical Jew demands real engagement with living Rabbinic Judaism – and this process is in its infancy with new and challenging questions for Catholic theology. Second, that even though there is this positive step, the hermeneutical Jew of Catholicism is always seen in terms of a ›lack‹ regarding Jesus Christ and this relates to exploring what this means in terms of Rabbinical Judaism. This will cause friction. One cannot get away from this. Third, that a new Jewish figure appears, the Jewish Catholic, and this intra-ecclesial reality may be a problem for dialogue between Catholics and Jews.

¿Es posible que una teología católica del judaísmo posterior al Concilio Vaticano II permita que los judíos ›reales‹ expresen su opinión, o este diálogo está destinado a tratar con un judío hermenéutico preconstruido teológicamente? Este artículo sostiene que el ›judío hermenéutico‹ del Concilio está hecho de osamentas teológicas cristianas y es la condición previa para que se escuchen las voces reales de los judíos rabínicos. El artículo examina tres cuestiones que surgen en el período postconciliar. En primer lugar, que el judaísmo hermenéutico conciliar requiere un compromiso genuino con el judaísmo rabínico vivo. En segundo lugar, que a pesar de este paso positivo, el judaísmo hermenéutico del catolicismo siempre se ve en términos de una ›carencia‹ en relación con Jesucristo, y esto se relaciona con la exploración de lo que esto significa en relación con el judaísmo rabínico. En tercer lugar, que está surgiendo una nueva figura judía, el judío católico, y que esta realidad dentro de la Iglesia puede plantear un problema para el diálogo entre católicos y judíos.