Emanzipation durch Literatur

Abstract

Die im 18. Jahrhundert auf der italienischen Halbinsel vorherrschende Rechtszersplitterung ermöglichte nur begrenzt weibliche Selbstbestimmung: Ehe- und Familienrecht blieben fest in kirchlicher Hand, geprägt vom tridentinischen Sakramentenverständnis und patriarchalen Normen, die Frauen rechtlich weitgehend entrechteten. Frauen standen unter männlicher Vormundschaft, erst des Vaters, dann des Ehemanns, und ihre Handlungsmacht war in Erb- wie Ehefragen stark eingeschränkt. Auch das Erbrecht benachteiligte Frauen strukturell: In vielen Regionen, etwa im Kirchenstaat oder in Venedig, hatten Töchter allenfalls eingeschränkte Nutzungsrechte oder wurden durch testamentarische Verfügung übergangen. Selbst dort, wo erste Reformimpulse sichtbar wurden, wie im Großherzogtum Toskana unter Pietro Leopoldo, blieben konkrete Verbesserungen der weiblichen Rechtsstellung marginal und auf symbolischer Ebene. Vor diesem Hintergrund erscheinen die Handlungsfreiheit und Entscheidungsgewalt, die Goldoni seinen weiblichen Figuren wie Corallina und Mirandolina zuschreibt, als bewusste literarische Antithese zur gesellschaftlichen Realität. Die Tatsache, dass beide Protagonistinnen ihre Ehe nicht als Resultat männlicher Verfügung, sondern als Ausdruck selbstbestimmter, strategischer Wahl gestalten, stellt in einem historischen Kontext, in dem Ehen primär durch Familieninteresse, Mitgiftlogik und konfessionelle Kontrolle geregelt wurden, einen Akt subversiver Selbstermächtigung dar. Ihre symbolische Mitgift, bei Corallina moralische Anerkennung, bei Mirandolina ökonomische Unabhängigkeit, ersetzt das formale Rechtsinstrument durch ein literarisches Konzept weiblicher Autonomie. Goldoni nutzt damit die Bühne, um die juristischen Begrenzungen weiblicher Existenz nicht nur zu reflektieren, sondern gezielt zu durchbrechen – seine Protagonistinnen agieren im Theaterraum, wie Frauen es im Rechtsraum ihrer Zeit nicht durften: selbstbestimmt, reflexiv und souverän.

La frammentazione giuridica che dominava gli Stati della penisola italiana nel XVIII secolo consentiva solo in misura limitata l’autodeterminazione femminile: il diritto matrimoniale e familiare rimaneva saldamente nelle mani della Chiesa, segnato dalla concezione tridentina del sacramento e da norme patriarcali che escludevano in larga parte le donne dalla titolarità giuridica. Le donne erano sottoposte alla tutela maschile, prima del padre, poi del marito, e la loro capacità d’azione risultava fortemente limitata, sia in ambito ereditario sia in materia matrimoniale. Anche il diritto successorio le penalizzava strutturalmente: in molte regioni, come lo Stato della Chiesa o Venezia, le figlie godevano al massimo di diritti d’uso limitati o venivano escluse tramite disposizioni testamentarie. Anche laddove cominciavano ad emergere impulsi riformatori, ad esempio nel Granducato di Toscana sotto Pietro Leopoldo, i miglioramenti concreti della condizione giuridica femminile restavano marginali e soprattutto simbolici. In tale contesto storico, la libertà d’azione e la capacità decisionale che Goldoni attribuisce ai suoi personaggi femminili, come Corallina e Mirandolina, si configurano come una deliberata anti-tesi letteraria nei confronti della realtà sociale. Il fatto che entrambe le protagoniste non accettino il matrimonio come risultato di una disposizione maschile, ma lo scelgano invece come atto strategico e autodeterminato, rappresenta un gesto di sovversione rispetto a un sistema in cui le nozze erano regolate essenzialmente da interessi familiari, logiche di dote e controllo confessionale. Le loro doti simboliche, ovvero il riconoscimento morale per Corallina e l’indipendenza economica per Mirandolina, sostituiscono lo strumento giuridico formale con un concetto letterario di autonomia femminile.<br /> Goldoni utilizza così il palcoscenico non solo per riflettere sui limiti imposti alla condizione femminile dal diritto del tempo, ma anche per oltrepassarli consapevolmente: le sue protagoniste agiscono nello spazio teatrale come le donne, nel contesto giuridico della loro epoca, non erano autorizzate a fare, cioè in modo autonomo, consapevole e autodeterminato.