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Also doch ein Dogma?: Fragen zum Verbindlichkeitsanspruch der Lehre über die Unmöglichkeit der Priesterweihe für Frauen aus kanonistischer Perspektive. Eine Nachlese
(2000)Papst Johannes Paul II. hat in seinem Schreiben „Ordinatio sacerdotalis“ (1994) die katholische Lehre über die Unmöglichkeit der Priesterweihe für Frauen als „endgültig festzuhalten“ bezeichnet. Der Beitrag geht der Frage ... -
Der Ausschluss des Bonum Coniugum: Ein Ehenichtigkeitsgrund mit Startschwierigkeiten
(1995)Das II. Vatikanische Konzil wollte das katholische Eheverständnis erweitern, die Fixierung auf eine fortpflanzungszentrierte Sexualität überwinden und der personal-partnerschaftlichen Dimension der ehelichen Beziehung einen ... -
Canonical Remarks on the Motu Proprio Summorum Pontificum
(2009)In 2007, Pope Benedict XVI again allowed the Roman liturgy in its form prior to the 1970 reform. The article analyzes the new law from a formal and substantive point of view according to Church Law, and organizes the process ... -
Der Codex Iuris Canonici von 1983: "Krönung" des II. Vatikanischen Konzils?
(2000)Der Beitrag begründet aus kirchenrechtlicher, d. h. kirchenamtlicher Sicht die gegenseitige Beziehung zwischen dem II. Vatikanischen Konzil und dem globalen kirchlichen Gesetzbuch der römisch-katholischen Kirche, dem Codex ... -
Dienst oder Bärendienst?
(2013)Der Beitrag geht anhand eines konkreten Falles aus kirchenrechtlicher Sicht dem innerkirchlichen Umgang mit dem Austritt aus der Kirche als Körperschaft des öffentlichen Rechts nach und beleuchtet die ekklesiologische und ... -
Die Ehe im Plane Gottes und seiner Kirche: Geschlechterverhältnis, Ehe und Ekklesiologie in kanonistischer Sicht
(2010)Der Beitrag befasst sich mit der katholischen verbindlichen Geschlechterdoktrin und ihrer Bedeutung für das Ehe- wie für das Kirchenverständnis. Anders als im modernen menschenrechtlichen und gesellschaftlichen Diskurs ... -
Eheschließung als Bund: Genese und Exegese der Ehelehre der Konzilskonstitution "Gaudium et spes" in kanonistischer Auswertung
(1989)Die Arbeit beschäftigt sich in kanonistischer Perspektive mit der Erneuerung und Vertiefung des katholischen Wesensverständnisses der Ehe, zu der das II. Vatikanische Konzil mit dem fundamentalen Wechsel von der Vertrags- ... -
Feiern nach Kirchenrecht: Kanonistische Bemerkungen zum Verhältnis von Liturgie und Ekklesiologie
(2003)Der Beitrag befasst sich am Beispiel der Sonntagspflicht und der Eucharistiefeier mit dem für die römisch-katholische Kirche typischen Zusammenhang zwischen Liturgie und Ekklesiologie, zwischen Gottesverehrung und ... -
Gläubigkeit und Recht und Freiheit: Kanonistische Thesen zum Pontifikat Johannes Paul II
(2006)Der Beitrag bietet einen kirchenrechtswissenschaftlichen Rückblick auf das Pontifikat Papst Johannes Pauls II. und seiner Bedeutung für die Ökumene. Dabei kann insbesondere der Zusammenhang von Glaube und Recht aus ... -
Globales Kirchenrecht – Chance des Katholischen?
(2011)Das römisch-katholische Kirchenrecht ist globales Recht. Der Beitrag stellt die Chancen eines solchen Rechts aus kirchenamtlicher Sicht dar, insbesondere seine Funktion als Garant, Kontrolle und Förderer des Katholischen. ... -
Die Grundnormen des katholischen Lehrrechts: in den päpstlichen Gesetzbüchern und neueren Äußerungen in päpstlicher Autorität
(1997)Die Arbeit bietet eine systematische Auslegung der geltenden lehrrechtlichen Grundnormen in den beiden päpstlichen Gesetzbüchern für die lateinische Kirche (CIC) und die katholischen Ostkirchen (CCEO) sowie in neueren ... -
Heiligsprechung als Hierarchieschutz?: Sancti „von oben“ statt sancti „von unten“
(2013)Heiligsprechungen sind heute katholische Groß-Events. Der Weg dorthin ist kirchenrechtlich in aufwendigen Verfahren genau gespurt. Ihre Ergebnisse sind Inszenierungen lehramtlicher Macht, Frömmigkeitskanalisierung und ... -
Humanae Vitae
(2010)Die Enzyklika „Humanae Vitae“ Papst Pauls VI. von 1968 war ein einschneidendes Ereignis für die katholische Kirche, was sich nicht nur medial, sondern auch in der gerade innerkirchlichen Ablehnung manifestierte. Die Bedeutung ... -
Kanonistische Anmerkungen zum Motu Proprio Summorum Pontificum
(2008)2007 hat Papst Benedikt XVI. die römische Liturgie in ihrer Gestalt vor der 1970 durchgeführten Reform wieder zugelassen. Der Beitrag analysiert das neue Gesetz kirchenrechtlich in formaler wie inhaltlicher Hinsicht und ... -
Kidnapping aus Heilssorge? Der lange Schatten des Edgardo Mortara
(2010)Papst Johannes Paul II. hat mit seinem Gesetzbuch (Codex Iuris Canonici 1983) gegen lange und intensive Kritik an der rechtlichen Erlaubtheit der Nottaufe eines Kindes auch nichtkatholischer Eltern selbst gegen deren Willen ... -
Die kirchenrechtliche Relevanz der "subsistit in"-Formel: Ein kanonistischer Ökumenebaustein
(2007)Lange Zeit herrscht in der katholischen Theologie die Auffassung vor, das II. Vatikanische Konzil habe das Selbstverständnis der katholischen Kirche relativiert. Sie identifiziere sich nicht mehr exklusiv mit der Kirche ... -
Kommunikationskontrolle als Heilsdienst: Sinn, Nutzen und Ausübung der Zensur nach römisch-katholischem Selbstverständnis
(2009)Der „Index der verbotenen Bücher“ der katholischen Kirche ist längst abgeschafft. Das bedeutet jedoch nicht das Ende der Kirchenzensur. Der Beitrag stellt ihrer heutigen Form vor durch eine umfassende Analyse der Grundlagen, ... -
Ein konsequenter Schritt: Kirchenrechtliche Überlegungen zu „Professio fidei" und Treueid
(2000)1989 erließ die Kongregation für die Glaubenslehre eine neue Formel für die „Professio fidei“ und führte einen Treueid ein. Sie verschärfte damit die präventive Kommunikationskontrolle in der katholischen Kirche, indem sie ... -
Le violenze di preti su minori nel diritto canonico
(2010)È indubbio che nella Chiesa cattolica esistono violenze sessuali su minorenni anche da parte di uomini e donne non ordinati. Ma è pure indubbio che lo status particolare di sacerdoti conferisce una particolare qualità alle ... -
Mehr Geschlecht als Recht?: Zur Stellung der Frau nach Lehre und Recht der römisch‐katholischen Kirche
(2009)Der Beitrag konturiert analytisch die Rechtsstellung der Frau in der katholischen Kirche. Die Durchforstung der relevanten Normen erweist die rechtliche Minderstellung der Frau nicht nur im Vergleich zum ausschließlich ...
